所谓「资质」二字，若是以俗世见解来论，无非灵智是否聪颖，身体是否康健。
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而在仙道修行当中，资质却并非这般流于表面。
陈束在道书之中曾看到一段记载，说是修士之资质，乃是围绕着道心，悟性，根骨，以及气运来展开。
这其中，道心与气运并非一成不变，而是会随着修士的发展情况不断产生变动。
譬如，修士如若遭遇挫折，一蹶不振，那么道心自当渐渐衰落，而若是能够愈挫愈勇，道心则会在磨练之中，愈发坚定。
气运亦是如此，乃是因势而变。
甚至可说，时来天地皆同力，运去英雄不自由。
而根骨与悟性，却是往往较为固定，不易产生变化。
细分来说，根骨乃是体现在生灵之体质，甫一降生，便会存在相应定数。
例如某些天生根骨出众之辈，自然具备各种特殊体质，诸如火德之体，水德之体等等。
而某些根骨极差之辈，不仅无有特殊体质，更会生来四肢残缺，耳目不灵，使得自家修行之路，格外艰难。
至于悟性，不只在于神思是否敏捷，更指的是，修士对于道法的分析与领悟能力。
正如灵极宗对一众入门弟子采取的「放养」之策，便更容易分辨出谁人悟性更佳。
以陈束为例，他自认道心与悟性均是上佳，气运则是不甚明了，但对自己的根骨，却是有些拿不定主意。
按照陈束如今的见识，他推断自己应该具有某种特殊体质，不过这段时日通读道书，他并未发现具体属于哪一类。
毕竟，他虽然能够寒暑不侵，百病不袭，但在别的方面，却是比不过道书之上记载的体质。
便如火德之体，书中言明，此类体质哪怕不曾修行，也可不惧寻常火焰，甚至能够完成些许「控火」。
而水德之体，亦可不必修行，便能好似鱼儿一般，在水流之中随意穿行。
「也许我的根骨特别之处，正是表现在采气之时，不必仅用口鼻纳气
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