践行。
思考过后，宋溪写下自己的文章。
“大贤自发其为道之心，其所任着重也。”
圣贤发自内心的想法，承担的责任很大。
尧舜禹三位圣人，都是为了捍卫正道。
圣人们治理洪水，赶走龙蛇，让百姓得以在平原上安居乐业。
但是他们去世之后，恶人盛行，天下大乱。
之后周公出现，杀了商纣，再把无数野兽赶到遥远的地方，有了圣人之后，百姓再次得到太平。
再之后，臣杀君，子杀父，世道衰微，孔子出现了。
而我愿意继承圣人们的理念。
“故欲明圣人之道，当先正夫人心。”
“而欲正斯人之心，当先开其陷溺。”
……
“人心不可一日不正，则祸乱之心不可一日不辩。”
“外人以好辩为予称也，予其滋戚矣乎？”
这是模仿圣人口吻，对正人心的应答。
最后一句的意思是，我怎么可能因为你们责备我喜欢辩论，从而难过呢？
根本不可能的！
因为我学的是圣人之学，继承圣人之志！
宋溪全篇一气呵成，干脆利落。
不仅以圣人口吻驳斥，更有圣人之学的郎朗气魄。
几乎不用多加修改，就能再誊抄到草卷上。
宋溪不着急誊抄到正卷上，继续写下一篇四书义。
下一篇出自《中庸》。
“吾说夏礼。”
大意是说，圣人能说出夏代殷代的礼仪制度，但找不到论证可供参考。
但周代的礼乐制度却是存在，并且可以实行。
这句话是意思是主张遵循周礼。
中庸这一篇几乎都在说遵循礼乐制度，其根本目的还是要求上位者有圣人之德。
说到这里，宋溪跟闻淮都学过这一篇。
但却是两种完全不同的模式。
宋溪上辈子跟这辈子学的，结合起来便是，制定礼乐制度的人，一定要有两种身份。
一个是天子之位，二是具有圣人之德。
这既是对上位者的推崇，同样是对上位者的约束。
而闻淮学的，则是尊王。
同样一句话，到天子读书时，便成了只有天子，只有身份高贵的人，才能制定礼乐法度。
而身份高贵的人，自然就是圣人。
宋溪听过闻淮跟他“狡辩”。
实则都明白此章讲的是什么。
但所有人都可以按照针对自己有利的方向解答。
闻淮天生享受这份权力。
对他而言甚至并非特权，而是与生俱来的能力。
就像一个天生拥有财富地位的人，不会觉得这有什么特殊。
宋溪写下开篇。
“观大贤叙古礼而独从乎也，见为下不倍之义也。”
“盖圣人者趋时者也，观其所从之礼，……其以尊王之心也。”
意思就是，圣人说的是古代的礼法，而这些礼法是为了按照今日的需要所选。
所以说，圣人是与时俱进的。
要按照现在的情况，制定现在的礼法。
大概就是因地制宜，因时制宜。
夏代的礼法适应夏。
殷代的礼法适应殷。
中庸告诉我们的，就是要适应现在的变化，臣子才能制定相应的对策，这才是善政。
此篇写完，时间已经到下午。
宋溪看看时辰，继续写四书义最后一题。
“仰不愧于天。”
依旧出自孟
【畅读更新加载慢，章节不完整，请退出畅读后阅读！】